---

В сборнике материалов с тезисами прошедшей в мае 2016 года гродненской конференции «Белорусская политология» есть статья с многообещающим названием — «Геософские основания постижения белорусской идентичности». Название явно выходит за рамки избитых и заезженных клише, которыми пестрят книги о белорусской идеологии.
 

---

Автор статьи — доктор философских наук из Национальной академии наук Беларуси Илья Яковлевич Левяш говорит об «особом пути» (Sonderweg) белорусского народа, своеобразие и уникальность которого определяется терминами пограничья, моста, ворот, контактной зоны¹.

Использованные философом термины имеют глубокий и сакральный смысл и отсылают к религиозной символике. Поэтому обращение к содержанию этих символов позволит глубже вникнуть в сущность белорусской идентичности и говорить о ней понятно и предметно.


Беларусь как врата. Символика врат указывает на границу, которая отделяет одно качество от другого. Тогда путь через врата будет переходом на иной уровень, выходом за пределы индивидуального.

В религиозной символике врата связываются с днями солнцестояния. Летнему солнцестоянию соответствуют врата входа (начало духовного поиска), а зимнему — врата выхода (новый этап или завершение духовного поиска)².

Поэтому крайне символична дата 22 июня 1941 г., когда в летнее солнцестояние в белорусские ворота хлынули толпы темных сил, намеревавшихся установить расовое планетарное господство. Но они проиграли великую битву и не смогли удержать сакральное место. Они запутались в дремучих белорусских лесах, которые укрыли под сенями своих деревьев партизанские отряды и мирных жителей, бежавших от врагов и их пособников. Белорусская «граница» оказалась гибельной для фашистов, выдававших себя за адептов великих истин.

Потому не случайным и очень близким для нас, белорусов, является история «Витебских ворот», которые в 1942 г. разделили вражеские армии и обеспечили коридор для связи Центра с оккупированной территорией, став тем самым одним из символов Победы над фашизмом. А белорусский художник Михаил Андреевич Савицкий (1922—2010 гг.) в память об этих событиях оставил нашему народу написанную в 1967 г. картину, запечатлев на ней суровые лица женщин, детей и стариков, которые несут на себе бремя великой войны.

 

Михаил Савицкий. «Витебские ворота» (1967 г.)


Точно так же в 1812 г. Беларуси не понравились утонченные и изнеженные французы. И она добила их своими морозами, окончательно деморализовав французских солдат и разложив некогда победоносную армию, кичившуюся тем, что завоевала почти всю Европу.

 

Ян Суходольский. Переправа войск Наполеона через Березину (1866 г.)


Страдания и смерть. Итак, переход через врата крайне важен, так как в сакральном смысле означает инициацию, т.е. выход за рамки самого себя и победу света над мраком и тьмой. Но победа не дается просто так.

Вот что пишет об этом французский мыслитель Рене Генон:
 

«Страдание в некоторых особых случаях вполне может быть поводом или исходным пунктом для развития скрытых возможностей… Довольно часто случается, что те, кто следует инициатическим путем, сталкиваются с необычным умножением трудностей… Речь идет о препятствиях, создаваемых враждебными силами»³.
 

Хотя Генон и говорит, что страдание не обязательный элемент инициации, но сложилось так, что Беларусь пережила колоссальный опыт, связанный со страданием и смертью. И тот путь, который прошла страна, все убитые в годы войны молодые ребята отдали жизни не просто так, а во имя чего-то светлого, восстановив попранную черными силами справедливость.


Что происходит сейчас? Сейчас как никогда сильна свора предателей Родины, ни во что не ставящая собственную страну, рвущаяся на Запад и пытающая сломать сакральные ворота, растоптать протопанные нашими партизанами священные пути и дороги Беларуси.

Но если Беларусь — это врата, то в геополитическом раскладе у нее особый статус — статус хранителя порядка. Хранителя, который берет на себя первый удар врага и защищает евразийские просторы от чудовищной орды, навязывающей ценности анархии и вседозволенности.

И совсем не удивительно, что именно здесь построен особый порядок, ставящий превыше всего народ, т.е. человека, а не нацию, расу, язык или какие угодно еще конструкты, восходящие к сгнившей парадигме модерна.

И потому хочется верить, что все это не зря, что построенное нами и нашими предками не будет разрушено и утоплено в пожаре очередной «арабской весны».


 

Примечания

¹ Левяш И.Я. Геософские основания постижения белорусской идентичности / И.Я. Левяш // Современные вызовы и Беларусь: институты, идеологии и стратегии социально-политического взаимодействия. Белорусская политология: многообразие в единстве: материалы VII междунар. науч.-практ. конф. (Гродно, 5—6 мая 2016 г.). — В 2 ч. — Ч. 2. / Ин-т филос. Нац. акад. Наук Беларуси, Гродн. гос. ун-тим. Я. Купалы; редкол.: В.Н. Ватыль (гл. ред.) [и др.]. — Гродно: ГрГУ, 2016. — С.32—35.
² Генон Р. Символы священной науки / Р. Генон; пер. с фр. Н. Тирос. — М.: Беловодье, 2002. — С. 259—264.
³ Генон Р. Заметки об инициации / Р. Генон; пер. с фр. Т. Фадеевой // Генон, Р. Кризис современного мира / Р. Генон. — М.: ЭКСМО, 2008. — С. 293—294.