ЕВРАЗИЯ
07.04.2023
Алексей Дзермант
Председатель.BY
Новая якутская идентичность
-
Участники дискуссии:
-
Последняя реплика:
Перед поездкой в Якутию посмотрел новый якутский фильм «Не хороните меня без Ивана». Он про свет и красоту, которые можно увидеть в людях, в природе, вещах и в разных религиях. А еще про дружбу – настоящую людскую и дружбу народов.
Якутское кино — это уникальный феномен, давно за ним слежу и радуюсь таким успехам. А еще оно очень евразийское. Именно потому что светлое, оптимистическое, говорящее о самом важном поверх всевозможных границ.
Для России—Евразии, а может и для всего мира завершается западноцентричная эпоха, а в такое время всегда хочется понять – кто мы и чем отличаемся.
Упомянутый выше фильм дает хорошую почву для размышлений. Невозможно представить в начале XX-го века в США такие же отношения между белыми американцами и индейцами, как показанные в фильме отношения русских и якутов.
Конечно, это современное художественное произведение, реальность вряд ли была идиллической. Но сегрегация, резервации и апартеид – это то, чего у русских точно не было как государственной практики и политики.
Англо-саксы для нас в чем-то альтер-эго, второе полушарие мозга планеты. Они – евро-атлантисты, мы – евразицы, что-то общее у нас есть и его немало. Но вот отличия очень существенны. Мы сущностно не можем принять колониализм, расизм и нацизм, что очень ярко продемонстрировал конфликт на Украине.
Поэтому, например, с большим недоверием и подозрением отношусь к т.н. «русскому национализму», за которым чаще всего скрывается желание привить русскому народу чужеродные идеи и практики.
Наша сущность в другом – всемирность, всечеловечность, стремление сделать жизнь лучше и справедливее для всех на Земле. А путь ко всемирному и всечеловеческому очень часто лежит через глубинное познание собственной культуры.
Например, уникальные театральные постановки выдающегося режиссёра Андрея Борисова по мотивам народного эпоса – очень увлекательное погружение в мир и эстетику якутской этнической культуры, имеющие универсальное значение. Борьба добра со злом и победа над тьмой и насилием – это общечеловеческое.
Также из работ и творчества Андрея Борисова можно увидеть и понять, откуда взялся феномен современного якутского кино – оно вырастает из прочной театральной основы, из его фильма «Чингис Хаан», заложившего основу и открывшего миру якутский кинематограф.
Важно отметить, что фактор интереса и культивирования этнической культуры и тюркской общности в Якутии органично сочетается с российской идентичностью. Без противопоставления и туркоцентризма. Внутренний тюркский фактор в России, конечно, стоило бы использовать для продвижения своей повестки вовне. А евразийская идея должна творчески осмысливать сочетание этнических корней и движения к развитию. Кстати, в советское время это хорошо научились делать на русской культурной основе.
В Якутии это понимают. Если внимательно прочитать «Новое письмо якутской интеллигенции» – своеобразный манифест современной якутской идентичности, написанный ведущими интеллектуалами Якутии, то там можно выделить несколько ключевых идей.
Во-первых, это понимание необходимости ради жизни и развития тесного союза с русским народом. Во-вторых, это акцент на арктическую, северо-евразийскую составляющую идентичности, а не на пантюркизм.
Пожалуй, среди всех тюркских народов это самое продуманное и эталонно-гармоничное понимание своего пути и места в мире. Вот именно с этим, а также с якутским кино, как зеркалом новой евразийской идентичности России, и нужно выходить вовне, культивировать это внутри страны.
Якутское кино — это уникальный феномен, давно за ним слежу и радуюсь таким успехам. А еще оно очень евразийское. Именно потому что светлое, оптимистическое, говорящее о самом важном поверх всевозможных границ.
Для России—Евразии, а может и для всего мира завершается западноцентричная эпоха, а в такое время всегда хочется понять – кто мы и чем отличаемся.
Упомянутый выше фильм дает хорошую почву для размышлений. Невозможно представить в начале XX-го века в США такие же отношения между белыми американцами и индейцами, как показанные в фильме отношения русских и якутов.
Конечно, это современное художественное произведение, реальность вряд ли была идиллической. Но сегрегация, резервации и апартеид – это то, чего у русских точно не было как государственной практики и политики.
Англо-саксы для нас в чем-то альтер-эго, второе полушарие мозга планеты. Они – евро-атлантисты, мы – евразицы, что-то общее у нас есть и его немало. Но вот отличия очень существенны. Мы сущностно не можем принять колониализм, расизм и нацизм, что очень ярко продемонстрировал конфликт на Украине.
Поэтому, например, с большим недоверием и подозрением отношусь к т.н. «русскому национализму», за которым чаще всего скрывается желание привить русскому народу чужеродные идеи и практики.
Наша сущность в другом – всемирность, всечеловечность, стремление сделать жизнь лучше и справедливее для всех на Земле. А путь ко всемирному и всечеловеческому очень часто лежит через глубинное познание собственной культуры.
Например, уникальные театральные постановки выдающегося режиссёра Андрея Борисова по мотивам народного эпоса – очень увлекательное погружение в мир и эстетику якутской этнической культуры, имеющие универсальное значение. Борьба добра со злом и победа над тьмой и насилием – это общечеловеческое.
Также из работ и творчества Андрея Борисова можно увидеть и понять, откуда взялся феномен современного якутского кино – оно вырастает из прочной театральной основы, из его фильма «Чингис Хаан», заложившего основу и открывшего миру якутский кинематограф.
Важно отметить, что фактор интереса и культивирования этнической культуры и тюркской общности в Якутии органично сочетается с российской идентичностью. Без противопоставления и туркоцентризма. Внутренний тюркский фактор в России, конечно, стоило бы использовать для продвижения своей повестки вовне. А евразийская идея должна творчески осмысливать сочетание этнических корней и движения к развитию. Кстати, в советское время это хорошо научились делать на русской культурной основе.
В Якутии это понимают. Если внимательно прочитать «Новое письмо якутской интеллигенции» – своеобразный манифест современной якутской идентичности, написанный ведущими интеллектуалами Якутии, то там можно выделить несколько ключевых идей.
Во-первых, это понимание необходимости ради жизни и развития тесного союза с русским народом. Во-вторых, это акцент на арктическую, северо-евразийскую составляющую идентичности, а не на пантюркизм.
Пожалуй, среди всех тюркских народов это самое продуманное и эталонно-гармоничное понимание своего пути и места в мире. Вот именно с этим, а также с якутским кино, как зеркалом новой евразийской идентичности России, и нужно выходить вовне, культивировать это внутри страны.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Юрий Алексеев
Отец-основатель
НЕУЖЕЛИ - СДВИНУЛОСЬ?
Как думаете?
Алла Березовская
Журналист
ПОЭТ В РОССИИ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПОЭТ…
Сергей Рижский
ПРЕДАТЕЛЬСТВО
ВСЕ ТАЙНОЕ СТАНОВИТСЯ ЯВНЫМ
Ольга Шапаровская
Философ, косметолог
ПРОСТИТЕ НАС …
ОБЫКНОВЕННЫЙ НАЦИЗМ
КАК СОЗДАТЕЛИ RAIL BALTICA ПЫТАЛИСЬ ОБМАНУТЬ ГЕОГРАФИЮ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КРИТИКА
Это Вы как нерусский рассуждаете? Или Вы как русский знаете лучше, как жилось нерусским?
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО СЕРГЕЯ СИДОРОВА
Из разговора врачей(англоязычных):Ну, коллега, будем лечить или она сама загнется?!