---

...12 июня 2016 года Омар Мартин, американец афганского происхождения, расстрелял в городе Орландо 49 человек в гей-клубе. Это кровопролитие произошло в череде других акций террора: расстрел в парижском концертном холле «Батаклан» и нескольких кафе, взрывы в Брюссельском аэропорту, только что произошедшая трагедия в Ницце.
 

---

Омар Мартин был одиночкой и имел проблемы с психикой. Он родился в Нью-Йорке в семье выходцев из Афганистана, имел лицензию на оружие в штате Флорида и работал в частной охранной компании. Человек был интегрирован в американское общество, не являлся отщепенцем или маргиналом.

С одной стороны, он симпатизировал радикальным исламистам, посещал проповеди имамов, а с другой — сам являлся геем, периодически посещал тот самый клуб Pulse. Возможно, именно эта расколотость сознания, диссонанс между происхождением, верой и внутренней природой, комплексами и толкнула его на преступление.

На ум приходят строки из романа «Платформа» Мишеля Уэльбека (за который писатель подвергся обвинениям в расовой ненависти и судебным преследованиям), главный герой которого пережил теракт, был полон ненависти к исламистам, но потом сделал вывод, что «молодые арабы мечтают сейчас лишь о сексе и потреблении» и радикализм обречен.

Оказывается, не только об этом. Ведь подавленность и латентность — самые сильные раздражители.


Я хочу обратить внимание на другое.

Очень многие люди, называющие себя консерваторами, считающие, что радикальный исламизм несет опасность для Европы, приветствующие действия российской армии в Сирии, отреагировали на события в Орландо в стиле «так им и надо, этим пидарасам!». А некоторые даже высказали точку зрения, что теракт был очередной раз подстроен американскими спецслужбами к выборам. И уж тем более абсурдными казались призывы «мочить вместе с исламистами поганые Штаты».

Человек, совершивший массовое убийство, был варваром, который так и не смог жить в западном обществе, принять его порядки.
 

---

Думаю, что поддерживать действия варваров, одобрять их жестокость, нетерпимость и солидаризироваться с ними — это значит становиться с ними на один уровень. И тут не может быть никаких оговорок.
 

---

Припоминаю вопиющий случай в Беларуси, о котором много писали, но потом быстро забыли. Речь идет о Михаиле Пищевском, который был избит неоднократно судимым пьяным гопником недалеко от клуба, где проходила закрытая гей-вечеринка. Врачи констатировали у Пищевского перелом черепа и кровоизлияние в мозг, в итоге около 20% головного мозга ему пришлось удалить. Добропорядочный гражданин после года полукоматозного существования скончался в больнице. Виновник трагедии давно вышел на свободу.

Кто-то может и в этом усмотреть торжество нормальных ценностей и приемлемое отношение к людям «нетрадицонной ориентации»? И нужно ли опираться на таких людей, как на социальную базу?


Консерваторы и поборники традиционных ценностей очень любят пенять на «прогнивший Запад» и сравнивать его с поздней Римской империей. Мол, погрязшие в разврате, деградировавшие римляне были в итоге сметены варварами, у которых с ориентацией и духовностью было все в порядке.

Но на самом деле последние века Римской империи как раз проходили в атмосфере фанатичного угара в борьбе за нравственность и духовность. Что и сыграло не последнюю роль в распаде некогда великого титанического государства.

Так, в 390 году н.э. император Феодосий I, активно насаждавший новую христианскую нравственность, издал закон, по которому пассивная гомосексуальность наказывалась сожжением заживо. Через полвека император восточной Римской империи Феодосий II распространил эту кару не только на профессионалов, но и на любителей.

Его старшая сестра императрица Пульхерия, откровенно им манипулировавшая, объявила себя второй богородицей, утверждая, что ее девственность защитит державу от врагов. Именно с ее подачи был насажден культ Девы Марии, который был утвержден Эфесским собором.

Император Юстиниан I в начале шестого века велел подвергать смерти всех гомосексуалистов, объявив что «из-за таких преступлений возникает голод, землетрясения и мор». Хотя уже в VIII веке Папа Григорий III, признал абсурдность этих мер и значительно смягчил наказание за однополые связи со смертной казни на покаяние.

В Александрии поборники нравственности и традиционных ценностей, парабаланы, под руководством Патриарха Кирилла громили евреев и язычников, разрушали храмы, жгли библиотеки. Именно эти люди убили знаменитую женщину-философа Гипатию. Причем убили настолько жестоко, что её предсмертные страдания намного превысили путь на Голгофу Христа.
 

---

Чем больше было реальных врагов у империи, чем больше в ней хозяйничали варвары, тем больше христианские проповедники натравливали городской плебс на «врагов внутренних»: на евреев, язычников, еретиков — монофизитов, несториан и прочих.
 

---

После расправы над язычниками христиане не нашли ничего лучшего, как жечь и резать друг друга.

Чем больше население империи молилось и блюло духовность, вместо того чтобы воевать, тем больше оно гибло, подвергалось ограблению и угонялось в рабство пришлыми народами.

Впрочем, поборники духовности очень быстро находили язык и с захватчиками. В 451 году, во время осады гуннами города Труа, епископ Луп открыл ворота их вождю Атилле, приветствуя его словами: «Благословен тот, кто приходит во имя Божье». Святой епископ почитал Атиллу как силу, которая, согласно заветам Павла, не может не быть не от Бога.

Таким образом, государство, которое вместо реальных проблем начинает бороться с проблемами мнимыми, подвергается серьезной опасности.


И, наконец, о самом термине «гомофобия».

Наше общество все еще является глубоко закомплексованным. Декларируемый с советских времен эгалитаризм оборачивался на деле скрытой иерархией, дедовщиной и неписанными законами, в том числе и в области сексуальных контактов.

Местом, где подобные вещи проявлялись наиболее остро, были армия и тюрьма. Доказательством лидерства там нередко служило «опускание» другого человека. То есть пассивность считалась уделом людей низшего сорта.

Околоуголовная культура с соответствующими ей нравами до сих пор имеет в постсоветском обществе огромное влияние. Отсюда возникают коллективные неврозы, когда люди бояться подозрения в пассивном участии, постоянно всем доказывая свою непричастность. Или, наоборот, бравируют активностью.

Это, как ни странно, созвучно словам римского консула Квинта Аврелия:
 

«Пассивность есть преступление для свободного гражданина, неизбежная необходимость для раба и долг для вольноотпущенника, как плата своему патрону».
 

Сейчас, однако, рабов уже нет, и давно пора отбросить подобные пережитки.

То, что называется мужским и женским «гомосексуализмом» (а сам этот термин появился лишь в XIX веке), всегда являлось частью европейской античной традиции (как и философия, астрономия, живопись, архитектура, демократия, искусство полемики и многое другое). Небольшой частью культуры сексуальных отношений, которую признавали, относились терпимо и не стремились афишировать.

Фукидид говорил устами афинского правителя Перикла:
 

«Будучи свободными в нашей общественной жизни, мы не выясняем с подозрительным любопытством, как ведут себя в частной жизни наши сограждане. Мы не упрекаем их, что они живут на свой манер, но мы уважаем общественный порядок, мы подчиняемся нашим избранным руководителям и нашим законам, прежде всего неписанным, цель которых — защита слабых».
 

Увы, понадобилось более двух тысяч лет, чтобы в Европе вновь смогли вернуться к этой формуле. Это изречение одинаково осуждает как вмешательство в частную жизнь и навязывание определенных стандартов, так и выпячивание, выставление напоказ определенных ее сторон.

Я осуждаю как преследование представителей сексуальных меньшинств, так и навязчивый прозелитизм их образа жизни, который происходит в Европе или США.

Да, сейчас борьба с гомофобией, сексизмом, нетерпимостью, обязательное просвещение в этих вопросах давно уже стали трендом и частью политики. Но стало ли от этого общество менее конфликтным?
 

---

Это две крайности, у которых один и тот же источник: после долгого подавления и репрессий страсти вырываются наружу и ведут к ничем не контролируемой оргии.
 

---

Нужно наконец-то научиться спокойно и уважительно воспринимать частную жизнь другого человека. Иначе ЛГБТ-тема еще очень долго будет становиться на антигосударственные, деструктивные позиции.

Павел Северинец, лидер белорусских христианских демократов, не так давно сделал абсурдное высказывание про людей, «которые болеют гомосексуализмом, занимаются феминизмом». Возможно, этим он хотел подчеркнуть преемственность с императором Феодосием и погромщиками-парабаланами, кто знает.

Нельзя из-за личных страхов или пережитков прошлого делать ставку на варварство, нравы плебса или околоуголовные пережитки.

Я предлагаю следовать формуле античной демократии: видеть в каждом гражданине своего соотечественника, независимого человека, уважать закон и частную жизнь. Видеть, выражаясь стихами Янки Купалы: «Зямлі беларускай людзей сівавусых, людзей непавінных, мне родных, блізкіх...»