---

Споры о патриотизме периодически сотрясают эти ваши интернеты, да и в ИМХОклубе нет-нет, да и сцепятся по этому поводу в комментариях уважаемые соклубники. При этом довольно скоро из дискуссии становится очевидным, что под одним и тем же термином оппоненты имеют в виду разные сущности. В данном спиче я сделаю попытку обобщить современную ситуацию с понятием «патриотизм», дать ему точное определение и раскрыть некоторые характерные черты.
 

---

Дать определение предмету или явлению — непростая задача. Определение — это не набор признаков. Правильное определение должно позволить выявить суть, позволить узнать определяемый предмет в его различных ипостасях, в развитии, в диалектическом противоречии.

Начнём же, как всегда, с уже существующих описаний и толковых словарей.

Замечательную статью содержит энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. В ней даётся исторический обзор развития патриотизма: от родоплеменного языческого через феодальный религиозный и монархический и далее вплоть до национально-государственного патриотизма.

Словарь выходил на рубеже XIX и XX веков, в период формирования национальных государств и расцвета национал-романтизма. Автор статьи совершенно верно предсказывает:

 

«В настоящее время он (патриотизм) достигает, по-видимому, своего кульминационного пункта».
 

Кажется, он предвидел нынешний расцвет индивидуализма и глобализацию. Само же определение дано просто, объёмно и достаточно корректно: «любовь к отечеству». Примем его за основу. Хотя для строгого определения надо иметь в виду, что это не совсем любовь и не всегда к отечеству.

Более поздние толковые словари мало что меняют в этом определении. Вместо любви порой фигурируют преданность, служение интересам, жертвенность, вместо отечества — родина или народ.

В Британской энциклопедии определение похоже: чувство верности, приверженности к стране, нации или политическому сообществу.

Ленин в 1901 г. характеризовал патриотизм, как «одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств». Запомним взгляд на предмет и этого интернационалиста и борца с существующим строем.


Рассмотрим теперь характерные особенности патриотизма

1. Патриотизм объединяет. С этим всё ясно. Человек — существо социальное. Вместе весело шагать по просторам и сподручнее вершить любые дела. Так уж повелось со времён обезьяньих стай (или с раннебиблейских, кому как нравится). Правда, в последнее время люди перестали нуждаться друг в друге, если у них в розетке есть электричество, в кране — вода, в сети — сигнал, а на банковскую карточку регулярно поступают средства. Но пока что большинство ещё помнит, что все эти удобства цивилизации создаются коллективно.

2. Патриотизм разобщает. Он появлется там, где есть противопоставление «мы» и «они». Причём «мы» почти всегда лучше, правильнее, понятнее, а «они» — в лучшем случае просто другие, в худшем — вообще не люди. В однородном обществе для патриотизма просто нет почвы. Но однородных обществ практически не существует. Люди, казалось бы, уравненные во всём, немедленно начинают группироваться по фракциям, группам, бандам, наконец — государствам. Внутрь их распространяется сила притяжения патриотизма, наружу — его же сила отталкивания. Опыт существования замкнутых людских коллективов неизменно это подтверждает.

3. Патриотизм утверждается на рациональной основе. Совместное проживание, язык, деятельность, интересы, боги и прочие общие характеристики очерчивают круг социума, который должен тесно сотрудничать для того, чтобы быть успешным.

4. Зародившись на рациональной основе, патриотизм по сути своей эмоционален. Он, можно сказать, удовлетворяет потребность человека к душевным переживаниям. Собранные вместе случайные люди в процессе совместного труда (отдыха, молитвы и т.д.) скоро начинают испытывать взаимную приязнь и корпоративную солидарность. Их дружба позволяет не только работать эффективнее, но и даже во имя коллектива преступать кое-какие моральные запреты. Например, обманывать клиентов во благо фирмы. Те же патриотические чувства в масштабе государств способствуют в разных обстоятельствах как их процветанию, так и упадку. Эмоциональный характер патриотизма ярко проявляется в ситуации встречи двух земляков или соплеменников на чужбине. Люди только что узнали друг о друге, что они принадлежат к какой-то одной патриотической общности, но уже начинают доверять, помогать и поддерживать. Помните, Куйбышев — Багрову: «Мы, русские, друг друга не обманываем»? Это то самое.

5. Патриотизм имеет много уровней. Человек одновременно может испытывать патриотизм и к государству, и к народу, и к району, и к футбольной команде, и к религиозной конфессии. Низший уровень патриотизма — любой коллектив крупнее семьи (родственные связи имеют схожую, но иную природу), высший — патриотизм расы, суперэтноса, объединения государств. Если на Землю прилетят инопланетяне, то должен появиться и земной патриотизм в противоположность марсианскому.


Исходя из всего вышесказанного, искомое определение формулируется следующим образом:

 

Патриотизм — это эмоциональная связь членов социума на основе общности истории, территории и/или образа жизни.
 

Традиционно наиболее часто и этимологически («патриа» — родина) это слово связывают лишь со страной происхождения или проживания. Но такое понимание стало уже частным случаем. Пользуясь выведенным определением, мы узнаем явление и во фразе «школьный патриотизм», и «спортивный патриотизм», и даже «квасной патриотизм», и в любом другом современном контексте.

Отсюда вытекает и понятие национализма:

 

Национализм — это этнический патриотизм.
 

Национализм в мононациональном государстве совпадает с государственным патриотизмом. Национализм в многонациональном государстве конфликтует с ним.

Существует выражение «шовинизм — это карикатура патриотизма». Я бы сказал, что это не совсем так.

 

Шовинизм — это истинный национальный патриотизм, доведённый до высшей степени ненависти к другим нациям.
 

А любое гипертрофированное чувство действительно способно принимать карикатурные черты.


Но хватит философствовать, переходим к примерам, прикладываем это определение к конкретным ситуациям, преимущественно экстремальным и наиболее характерным.

Кто в Третьем Рейхе являлся патриотом Германии: фашист или антифашист? Нацист, который орал «хайль» на митингах, или член организации «Свободная Германия», который из окопа по громкоговорителю уговаривал своих бывших однополчан сдаваться в плен?

Очевидно, патриотами были и тот, и другой. Каждый по-своему любил свою родину, но видел её будущее по-разному. Первый искренне желал Германии процветания на основе труда восточных рабов, второй — на основе ума и трудолюбия самих немцев.

 

Государственный патриотизм не имеет связи ни с каким-то определённым общественным устройством, ни с идеологией. Патриотизм — это утверждение «всем нашим должно быть хорошо», а не ответ на вопрос «каким образом сделать нашим хорошо».
 

Самуэль Джонсон произнёс когда-то знаменитую фразу, которую любят цитировать: «Патриотизм — последнее прибежище негодяя». Многим нравится это выражение за утончённую британскую игру слов и смыслов.

Можно спорить, что именно имел в виду автор: «любой патриот — негодяй» или «любой негодяй не потерян, если он патриот». Но факт в том, что сам Джонсон считал себя истинным патриотом Великобритании, в отличие от Уильяма Питта и его сторонников, которых он считал фальшивыми патриотами.

Здесь мы имеем очень распространённую путаницу: часто патриот считает, что только он и его сторонники знают, как правильно любить свою родину, свой социум.

Например, истинный патриот может быть только белым, англосаксом, протестантом и республиканцем. Другой же считает, что только чёрный афроамериканец-баптист и демократ принесёт процветание стране и народу.

Кто прав? Навряд ли можно найти окончательный ответ на этот вопрос. Но это не мешает оппонентам считать друг друга неправильными патриотами или даже совсем не патриотами. Хотя, исходя из вышеуказанного определения, оба являются настоящими патриотами, расходящимися лишь в средствах достижения патриотических целей.


Теперь рассмотрим близкий нам, имхоклубовцам, пример. Это мнение уважаемого Александра Гильмана «любой патриот — идиот» и «я не патриот».

На самом деле нетрудно видеть, что Александр имеет в виду только один частный случай: государственный патриотизм проправительственной направленности.

В широком смысле Александр как раз является патриотом, каких мало. Он чувствует связь с народом Латвии, борется за его права, за благосостояние, за то, чтобы народ этот не обманывали и не обворовывали, за то, чтобы его дети учились на родном языке.

И во имя этого он рискует даже личной свободой. А то, что для этого можно отказаться от независимости, так что в этом антипатриотичного? Ещё никем не доказана польза независимости для конкретного народа, как и то, что независимость ценнее, чем свобода.

Но понятие патриотизма он толкует явно некорректно, я бы даже сказал, в угоду тому самому правительству, которому оппонирует.

Любая власть хочет приватизировать, замкнуть на себя понятие патриотизма. Она внушает своим подданым мысль: если ты не любишь нас, стоящих у кормящего кормила власти, то ты не любишь свою страну, свой народ, свою землю, ты не патриот.

Но, как видно из корректного определения, это совсем не так.

 

Власть не является единственным объектом патриотизма, особенно если эта власть исходит не от бога, а от мутных процедур, выдуманных многогрешными людьми.
 

В заключение постараемся ответить на вопрос: а существует ли человек, чуждый любому патриотизму? Абсолютный непатриот?

Что ж, в принципе, это возможно, природа допускает существование живых существ без различных органов и душевных качеств. Некоторым даже удаётся выживать в наше время без чувства юмора.

Не будем брать опустившихся маргиналов и клинических мизантропов. Рассмотрим случай, когда обычный человек из корыстных побуждений начинает работать против своей страны, своего народа и даже своей хоккейной команды. Абсолютный шпион. За деньги продаёт секреты иностранной державе, сознательно вредит и отравляет колодцы своей родины.

Мне кажется, рано или поздно у такого человека появляется потребность морального самооправдания. Якобы он делает нужное дело, он встал на сторону света, сбежав из тьмы. Вредя бывшим своим, на самом деле он вершит высшую справедливость.

И потихоньку происходит вот что: вырос готовый патриот новых хозяев, обретший новую родину.

Возможно, где-то в высших элитарных кругах планеты Земля существует какой-нибудь олигарх мирового масштаба, угнетающий народы многих стран, гнобящий экологию, разрушающий традиционные моральные устои, попирающий всё святое во имя власти и денег. А может даже, он для этого способствует развязыванию кровавых конфликтов и войн. При этом он не чувстует личной симпатии ни к одному из социумов.

Но разве такое существо можно назвать человеком?

После всего вышесказанного самым грустным для меня вопросом был бы такой: так всё же патриотизм — это хорошо или плохо?

На всякий случай, отвечаю заранее. Патриотизм — это ни хорошо, ни плохо, это ни добро, ни зло. Это данность. Это — то, что всегда с тобой. Это — сила, которую можно приложить как для созидания, так и для разрушения. Назвав человека патриотом, его нельзя ни обидеть, ни похвалить, если не уточнять, патриотом чего он является и каким образом.

Искренне надеюсь, что данным спичем я смог внести скромную лепту в дело взаимопонимания членов клуба, а значит, и чуть-чуть увеличить количество счастья в этом мире. Ибо сказано: счастье — это когда тебя понимают.