Фото: плакат belta.by

3 мая на совещании по подготовке празднования 75-летия Великой Победы, президент Беларуси Александр Лукашенко указал о глубокой идеологической и эмоциональной значимости этой даты для белорусского народа и принял окончательное решение проводить Парад Победы в Минске 9 мая около Музея Великой Отечественной войны и стелы «Минск – город герой». Сопредседатель редакционного совета «Евразия.Эксперт» Петр Петровский разбирался в особенностях белорусского видения Великой Победы и ее места в идеологии и политике современной Беларуси.

Диктатура антифашизма и социального государства

После распада СССР в 1991 г. становление независимой Беларуси происходило аномально, не так как других стран бывшего социалистического блока. В результате президентских выборов 1994 г., а также референдумов 1995-1996 гг., Беларусь оказалась единственным государством бывшего социалистического блока, которое сохранило советскую символику, утвердило главным государственным праздником страны Днем Республики – 3 июля – День освобождения Минска от немецко-фашистских захватчиков в 1944 г., а также закрепила государственную собственность на землю, недра и полезные ископаемые.

Тем самым, для Беларуси события Великой Отечественной войны стали не просто частью исторической памяти, но и ценностным и мировоззренческим ориентиром, а также основанием ее социально-экономической модели. Как подчеркивает член-корреспондент Национальной академии наук, депутат Палаты Представителей Беларуси, доктор исторических наук Игорь Марзалюк, «для нас антифашизм стал стержневой основой белорусской ментальности».

И это не просто так. Согласно подсчетам специалистов, в результате боевых действий на территории Беларуси погиб каждый третий ее житель. Движение партизан и подпольщиков в БССР имело наиболее широкий размах и может сравниться лишь с югославским. Количество коллаборационистов на оккупированной территории БССР было одним из наименьших.
 

Поэтому консенсус по вопросам исторической памяти Великой Отечественной войны и ценностям Великой Победы сложился в результате естественных процессов складывания белорусской гражданской нации в ХХ веке.

Попробуем разобраться в тех фундаментальных элементах белорусского антифашизма.

Интернационализм

Результатом референдумов и становления независимой Беларуси стало конституционное закрепление антифашизма в форме государственного двуязычия и построение гражданской, полиэтнической нации в стране – народа Беларуси. Человек любой национальности является органической частью белорусского народа. Политика белорусского государства отбрасывает любые попытки утверждения в центре узких интересов какого либо этноса.

Мы помним, что именно отстаивание узкоэтнических интересов и стало катализатором появления немецкого нацизма и ревизионизма. Защита прав узкой группы этноса как внутри страны, так и за границей, наподобие немцев и итальянцев в 1930-1940-е гг., попытки пересмотреть границы и вернуть утраченные территории, либо и того хуже, захватить новые, различного рода ирредентизм и ревизионизм – последовательно осуждаются руководством суверенной Беларуси на протяжении тридцати лет независимости.

Да и сама Великая Победа ковалась не по отдельности белорусами, русскими, казахами, американцами либо югославами. Великая Победа явилась итогом реального, практического интернационализма.

Миролюбие

Отсюда и второй принцип белорусского антифашизма – миролюбие и осуждение военных конфликтов в любой форме. Белорусская поговорка, сформировавшаяся в период Великой Отечественной войны – «абы не было вайны» — над которой частенько ерничают многочисленные недруги действующего политического строя Беларуси, имеет глубокий смысл, связанный с коллективной памятью. Заявление Александра Лукашенко, что все эти войны «не наши войны», является фактическим продолжением философии миролюбия. Белорусы не развязывали войн и «не хотят их повторять».

Войны на белорусских землях, в том числе Великая Отечественная, стали итогом вероломного нападения иноземных захватчиков, которые опустошали белорусские земли на протяжении многих столетий.

Поэтому Беларусь и сегодня осуждает любые проявления милитаризма и насилия, будь-то Югославия, Ирак, Ливия, Сирия, Карабах или же Донбасс. Попытки решения каких либо проблем насилием и военными средствами никогда не встретят поддержки со стороны официального Минска. Наоборот, Минск является центром урегулирования конфликтов сразу в нескольких горячих точках – Нагорном Карабахе и Донбассе, что в очередной раз демонстрирует последовательность в отстаивании мира.

Социальная справедливость

Однако ценности Великой Победы – это еще и принципы социальной справедливости, за которые вел борьбу СССР. Фактически, Великая Отечественная война явилась войной между двумя различными социально-экономическими формациями: фашистско-милитаристским капитализмом и советским социализмом.

Первый, по четкому определению болгарского антифашиста Георгия Димитрова является «наиболее реакционной, шовинистической, империалистической политикой крупного капитала…». Если посмотреть на исторические корни фашизма, то он формировался как противопоставление движению наемных работников, отстаивающих свои социальные права и стандарты жизни. СССР с его реформами в сфере образования, здравоохранения, равенства прав мужчин и женщин, 8-часового рабочего дня являлся наглядной манифестацией альтернативного пути развития.

Поэтому, сформированные корпорации крупных собственников во многих капиталистических странах решили мобилизировать для борьбы с просоветскими силами массы путем укрепления в общественном сознании идеологии национальной исключительности, а источником всех бед показывать образ других наций, которые якобы мешают развиваться этой исключительной нации. Таким образом, формировалось идеологическое оправдание модели, почему наемный работник должен быть солидарен с финансовым и промышленным капиталом, отказаться от борьбы за улучшение социальных стандартов жизни.
 

Великая Победа 1945 г. укрепила авторитет и мировой вес ценностей СССР. Западные государства под давлением социалистических партий и профсоюзов были вынуждены идти по пути повышения социальных стандартов жизни, защиты прав наемных работников, всеобщего избирательного права.

После распада СССР, как страны постсоветского пространства, так и западные государства начали производить ревизию социальных достижений. Началась оптимизация системы здравоохранения, образования, отказ от всеобщего, доступного и бесплатного принципа предоставления социальных услуг, их коммерциализация.

В постсоциалистических странах к этому добавилась практика приватизации и коммерциализации производств, что сформировало постепенно узкий класс собственников. Начали массово запускаться процессы так называемых неолиберальных реформ. На этом фоне, из-за обострения социально-экономических противоречий происходили вспышки межнациональных конфликтов, которые и являлись их продолжением.
 

Республика Беларусь не пошла по пути приватизации и ревизии. В результате референдума 1996 г. была отменена частная собственность на землю, недра и полезные ископаемые. Была сохранена государственная форма собственности на стратегические отрасли и предприятия.

Сохранены принципы бесплатности и доступности социальных услуг, в том числе и в наиболее обсуждаемой сегодня сфере здравоохранения. Была сохранена и модернизирована инфраструктура. К слову, это иллюстрируется только несколькими фактами. Беларусь находится на четвертом месте по количеству коек на 1000 населения (11,1), уступая таким лишь странам как Монако, Япония и КНДР. По числу врачей Беларусь также в десятке лидеров с цифрой 407 медицинских работников на 100 тысяч человек. Количество ИВЛ на 100 тыс. человек – 22, а с НДА – 38. Для сравнения, в Италии их всего 8 на 100 тыс.

Все эти факты демонстрируют, что Великая Победа – это далеко не только политика памяти, но прежде всего, следование ценностям. Конечно, город-герой Минск хоть и является единственным местом в мире, где развивается знамя Победы – государственный флаг СССР, но главное, что он является столицей, где последовательно продвигаются в повседневные политические практики ценности Победы.

Коллективный иммунитет

Однако и здесь не следует расслабляться. Желание подменить ценности Победы является инструментом политической борьбы не первый год. С началом холодной войны бывшие союзники взяли на вооружение в борьбе с социалистическим блоком как кадры нацистов, так и их идеологические, пропагандистские и даже некоторые политэкономические принципы. С 1950-х гг. на территорию Беларуси последовательно вещает Радио Свобода, редакция которой выросла из числа коллаборационистов и их последователей, мигрировавших в США после освобождения Беларуси в 1944 г.

После распада СССР их некоторые представители попытались приравнять фигуры Гитлера и Сталина, немецкий фашизм и советский социализм. Данную формулу, разработанную среди коллаборационистов в эмиграции, сейчас пытаются активно продвинуть представители соседних с Беларусью стран, прежде всего Прибалтики, Украины и Польши.
 

Это объясняется фактическим использованием элементов коллаборационистской идеологии этими странами в построении своей независимой государственности. Ренацификацию Прибалтики с ее обелением лесных братьев или же ОУН-УПА в Украине пытаются перебросить на белорусскую почву попытками обеления местного коллаборационизма времен войны.

Все это сопровождается попытками дискредитировать как стержневые ценности, так и символы исторической памяти. В последнем случае используются механизмы откровенной фальсификации истории, дискредитации движения партизанов-подпольщиков, очернения Красной Армии и БССР.

Политика белорусского государства главной своей задачей ставит защиту преемственности, идущей от наследия БССР, в том числе и в плане преподавания истории и уделению внимания теме Великой Отечественной войны. Практически сохранились объемы и принципы преподавания истории ВОВ. Как и в советские времена, боевые действия на территории Беларуси изучаются в рамках курса Истории Беларуси (ранее истории БССР). Иные боевые действия выделены в отдельные части курса Всемирной истории. В ВУЗах и ССУЗах как спецкурс читается отдельный предмет «Великая Отечественная война советского народа».

Отдельным фактором в воспитании подрастающего поколения граждан является общереспубликанская акция «Беларусь помнит», направленная на сохранение памяти о родственниках и предках – участниках Великой Отечественной войны в рамках одной отдельно взятой семьи. Именно микроисторическая эмоциональная память с предками, осознание вклада каждой семьи белоруса в Победу имеет глубокий смысл сохранения памяти общей Победы среди молодых поколений.

Прививка Парадом Победы

Однако не следует забывать, что коллективный иммунитет к ревизионизму итогов Великой Отечественной войны вырабатывается не столько на уровне исторической памяти, сколько реализацией ценностных и идеологических принципов повседневной государственной политики, направленных на защиту и реализацию ценностей Победы. Поэтому лучшей прививкой здесь может быть манифестация прямой связи повседневной политики государства с ценностями Великой Победы.

Парад Победы в Минске 9 мая в период коронакризиса как раз и является этому примером. Он демонстрирует тот уровень развития социального государства, который может позволить отпраздновать Беларуси 75-ю годовщину Великой Победы без жестких мер обсервации, но благодаря сохранению всеобщности и качественности социальных услуг и прежде всего здравоохранения.

Именно этот идеологический и эмоциональный посыл и имел ввиду Александр Лукашенко, когда принимал решение о проведении Парада Победы в Минске 9 мая на фоне коронакризиса. Именно поэтому президент Беларуси, говоря о борьбе с коронавирусом, цитировал известную испанскую антифашистку Долорес Иббаррури, сказав, что «лучше умереть стоя, чем жить на коленях».