Есть тема
08.06.2020
Алексей Дзермант
Председатель.BY
Символы власти и единства в Евразии
-
Участники дискуссии:
-
Последняя реплика:
Владимир Бычковский,
Александр Кузьмин,
Борис Бахов,
Марк Козыренко,
Товарищ Петерс,
Александр Соколов,
Леонид Радченко,
Владимир Иванов,
Сергей Радченко,
Юрий Васильевич Мартинович,
Владимир Алексеев,
Алексей Дзермант,
Валентин Антипенко ,
Андрей Анатольевич Петровский,
Kęstutis Čeponis,
Иван Киплинг,
Виталий  Матусевич
Для любого объединения людей, народов, государств и культур необходимы общие символы. Символы это не только логотипы, флаги и гербы. Символ в широком смысле – это множество явлений культуры, таких как язык, миф, религия, искусство, с помощью которых человек объясняет окружающий мир и упорядочивает хаос неизвестности.
К числу таких общих символов Евразии в сакрально-обрядовой сфере можно отнести весенние праздники обновления и возрождения жизни. Например, Навруз – праздник прихода весны у иранских и тюркских народов. Фактически это и есть настоящий новый год – время весеннего равноденствия, когда солнце окончательно поворачивает к лету. Есть основания полагать, что новый год у древних славян также приходился на солнцеворот. Если быть совсем точным, то астрономически новый год наступает в первое полнолуние после весеннего равноденствия.
Не трудно заметить, что именно к этому периоду также приурочена христианская Пасха, отмечаемая в первое воскресенье после весеннего полнолуния. И Пасха (Великдень) и Навруз (Новый день) хоть и празднуются в разное время, но, по сути, означают одно и то же – возрождение, рождение нового света и новой жизни. Это евразийский Новый год.
Очень важны символы власти в Евразии. Например, пятиконечная звезда и царско-воинский головной убор. Всё это мы видим в убранстве сакского царя из погребения VII в. до н.э. в Шиликтинской долине в Казахстанском Алтае. Царь-воин был облачён в характерную остроконечную шапку со звездой в центре. И всё это очень похоже на «будёновку», «богатырку» (слово богатырь – восточного происхождения, от монгольского багатур) – головной убор бойцов Красной армии первых лет советской власти.
Форма и вид древнерусского остроконечного «богатырского» шлема, наиболее вероятно, связана с восточными – тюркскими и персидскими влияниями.
Русский стиль во многом наследует скифо-сибирскому звериному стилю, что очень тонко подметил археолог Дмитрий Мачинский: «явственные пережиточные черты казалось бы исчерпавшего себя мировоззрения, первично выраженного в «зверином стиле», проглядывают в системах государственного марксизма (большевизма) и государственного православия, да отчасти и в образном строе старо-нового российского герба».
Орёл, беркут – ещё один символ власти в Евразии. Двухглавый орёл, смотрящий на Запад и на Восток известен как символ евразийских империй со времён хеттов. Затем он встречается в Малой Азии, Индии, становится гербом Византии, Священной Римской империи, империи Габсбургов, Золотой Орды, Московского царства и Российской империи.
Про особенности русской власти как евразийского феномена очень интересно рассуждает историк Андрей Фурсов:
«возникновение феномена русской власти — надзаконной, стремящейся к социальной однородности и господству над собственностью — было закономерным явлением в контексте истории евразийского хартленда, евразийского целого…
Русская (евразийская) власть нашла в западном (североатлантическом, мировом) капитализме — точнее, в его негативной, ≪отрицательно-институциональной≫ (антисистемной, социалистической) форме — средство самоочищения от собственности, включая капитал; это, в то же время, предполагало смену персонификатора русской власти, очищения ее от прогнившего, зараженного буржуазной (или парабуржуазной) собственностью, ≪капитализированного≫, олигархического самодержавия.
В свою очередь, мировой антикапитализм нашел в русской власти, в ее чистой форме, средство самореализации и возник как евразийский (Россия, Восточная Европа, Китай) феномен с глобальными устремлениями. Эти энергетические устремления, однако, так и не реализовались в полной мере, а вещество антикапитализма осталось ограничено Евразией, за небольшими исключениями, подтверждающими евразийское правило.
Триумфом ненавидевшего Россию Маркса и марксизма стали, по иронии истории, русская революция и ленинизм. Степной калмыцкий прищур скуластого Ильича — евразийца со смешанной (немецко-еврейско-русско-калмыцкой — воистину евразиец!) кровью стал историческим ответом Евразии мировому капиталу. За потомком поволжских степняков пришел потомок кавказцев — чyдно».
Русская (евразийская) власть нашла в западном (североатлантическом, мировом) капитализме — точнее, в его негативной, ≪отрицательно-институциональной≫ (антисистемной, социалистической) форме — средство самоочищения от собственности, включая капитал; это, в то же время, предполагало смену персонификатора русской власти, очищения ее от прогнившего, зараженного буржуазной (или парабуржуазной) собственностью, ≪капитализированного≫, олигархического самодержавия.
В свою очередь, мировой антикапитализм нашел в русской власти, в ее чистой форме, средство самореализации и возник как евразийский (Россия, Восточная Европа, Китай) феномен с глобальными устремлениями. Эти энергетические устремления, однако, так и не реализовались в полной мере, а вещество антикапитализма осталось ограничено Евразией, за небольшими исключениями, подтверждающими евразийское правило.
Триумфом ненавидевшего Россию Маркса и марксизма стали, по иронии истории, русская революция и ленинизм. Степной калмыцкий прищур скуластого Ильича — евразийца со смешанной (немецко-еврейско-русско-калмыцкой — воистину евразиец!) кровью стал историческим ответом Евразии мировому капиталу. За потомком поволжских степняков пришел потомок кавказцев — чyдно».
Николай Устрялов в своё время одним из первых также увидел эту «евразийскость» в деятельности большевиков и в создателе Красной Империи – Ленине:
«он был великий исторический деятель и великий революционер. Он может быть назван посмертно величайшим выразителем русской стихии в ее основных чертах. Он был, несомненно, русским с головы до ног. И самый облик его — причудливая смесь Сократа с чуть косоватыми глазами и характерными скулами монгола — подлинно русский, «евразийский». Много таких лиц на Руси в настоящем, именно «евразийском» русском народе: — «Ильич»…»
Сущность власти в Евразии можно выразить принципами «пять выше», возникновение которых связывается с заветами Чингисхана:
Власть выше собственности
Общее выше частного
Служение выше владения
Справедливость выше закона
Духовное выше материального
Общее выше частного
Служение выше владения
Справедливость выше закона
Духовное выше материального
Почти все эти принципы, так или иначе, воплощались во всех великих державах Евразии и даже СССР, в котором господствовала материалистическое мировоззрение марксизма, оказался на практике идеалистическим проектом достижения социальной справедливости и равенства с присущей ему собственной, красной метафизикой.
Красный – очень евразийский цвет власти и государственности. Именно поэтому красный флаг «благородной ярости» и золотые символы на нём (серп и молот, звезда) долгое время были отличительным атрибутом самой мощной державы в истории Евразии – СССР и до сих пор остаются символами тех государств, которые стали наследниками этого могущества: КНР, Вьетнама, КНДР. Флаг евразийской сверхдержавы может быть только красным.
Символы Евразии связаны не только с властью, они вошли и в повседневную жизнь обычных людей. Как минимум, с бронзового века, распространившись по миру из Волго-Уральском очага культурогенеза, котёл также становится своеобразным символом евразийской общности.
Котёл – символ единства семьи, рода, народа. Приготовление еды в котле, казане, котловая кухня является отличительной чертой евразийских народов. С этим же, а также с монгольским влиянием связано распространение пельменей, мант, буузов, хинкали, вареников и аналогичных блюд у различных народов Евразии.
Семья, род и предки – это то, что объединяет, особенно когда разные народы и предки вместе сражались и побеждали. Именно поэтому День Победы – 9 мая стал своеобразной Красной Пасхой-Великоднем и Радуницей одновременно, объединяющим через память о предках людей разных национальностей и вероисповеданий. И вовсе не случайно в связи с ним появился Бессмертный Полк и его аналоги – это воскресший культ предков, столько популярный во многих евразийских культурах.
Но объединяют не только героические предки, но и сам смысл Победы в той войне, метафизической войне. Ведь это было не просто противостояние двух геополитических гигантов, мировоззрений и систем. Тогда объединились все, кто противостоял абсолютному злу.
Никогда до того в истории идеология, провозглашавшая своим принципом культ неравенства людей, не получала таких механизмов уничтожения всех тех, кто попадал на низшие ступени этнической и расовой иерархии. Никогда до того не создавалась настолько оснащённая рационально и технологически организованная машина массового уничтожения людей.
Так получилось, что именно советский народ был избран в качестве одной из ее жертв. Но вместо жертвы он оказался победителем. И это было не случайно. Два культа — смерти и жизни — должны были неизбежно столкнуться. Символически это было воплощено в 1937 году в Париже, на Всемирной выставке, где друг напротив друга находились монументальные образы-символы идеологий Германии и СССР.
Сумрачный германский гений родил тяжеловесные грубые статичные формы и странные фигуры то ли Големов-Франкенштейнов, то ли партнёров гей-брака под хищным спесивым орлом. Естественная, устремленная вперед и вверх пара советских Рабочего и Колхозницы воплотила то, что потом помогло победить, — волю к жизни, героический порыв, стремление к свету. Тогда эти качества, удачно запечатленные в стали, помогли спасти человечество от ада на земле.
Но они не вечны, импульс должен быть постоянно. В борьбе света и тьмы нельзя почивать на лаврах.
Если он иссякает, то рушится вся конструкция, как произошло со страной-победителем. А ее место занимает эгоистичный Атлант, воздвигнутый в том же 37-м году через океан.
Расправивший плечи Атлант самонадеянно торжествует, чувствуя себя единственным победителем, который правит миром. И в этот самый момент, когда, казалось бы, нет других образов, идей и смыслов — все они либо свергнуты, либо обветшали, возвращается то самое зло, побежденное 75 лет назад.
Отношение к итогам и памяти о той войне, попыткам ревизионизма и сегодня становится водоразделом символов, ценностей и мировоззрений. Мракобесие в маске национализма вновь собирает под своим флагом тех, кто готов убивать и разрушать. Под этим флагом разрушены отношения с одним из народов, входивших в семью победителей – украинским народом, а на Украине из-за этого убиты тысячи наших людей.
Прошлые великие победы, безусловно, объединяли и ещё долго будут объединять Евразию, но лучше всего объединить сегодня и в будущем могут новые общие победы и свершения.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Алексей Дзермант
Председатель.BY
Мы не европейцы, не западники, мы – другие
о Дне народного единства и борьбе с западной гегемонией
Алексей Дзермант
Председатель.BY
ИСТОКИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
Карта на выходные
Алексей Дзермант
Председатель.BY
Новая якутская идентичность
Алексей Дзермант
Председатель.BY
Евразийство: за традицию или прогресс?
ОБЫКНОВЕННЫЙ НАЦИЗМ
КАК СОЗДАТЕЛИ RAIL BALTICA ПЫТАЛИСЬ ОБМАНУТЬ ГЕОГРАФИЮ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КРИТИКА
Это Вы как нерусский рассуждаете? Или Вы как русский знаете лучше, как жилось нерусским?
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО СЕРГЕЯ СИДОРОВА
Из разговора врачей(англоязычных):Ну, коллега, будем лечить или она сама загнется?!