Оппозиционеры и государственники
 

В октябре текущего года в нашей стране прошла череда провокаций на тему государственной символики¹.

Наиболее яркой из них, стала выложенная в соцсетях фотография воспитанников брестского областного училища. На этом снимке юноши, подрастающая военная элита Беларуси, позируют перед объективом фотокамеры, приоткрывая под кадетским обмундированием майки с изображением герба «Погоня».

Который, как символ, за последних сто лет стал восприниматься в белорусском обществе весьма противоречиво.



«Привет» из Барановичей.


Для одних — это свободный и независимый символ, воплощающий в себе национальную идею и гордость белорусов. И в последующем он должен обрести статус государственного.

Для других — это символ предательства и измены Родине, который в то же время является частью белорусской жизни, но уже архаической ее части и к современности, и тем более будущему, не имеет никакого отношения.

А у белорусов уже есть свои символы — это государственные символы Республики Беларусь².

И если с первой идеей солидарны разнообразные оппозиционные структуры, которые несогласны с существующим в нашей стране режимом, то приверженность второй идее позиционируют так называемые государственники, которые не смогли проигнорировать нагнетаемую информационную волну и провели 10 ноября на базе Академии управления круглый стол на тему «Государственная символика Республики Беларусь — базовая ценность суверенного государства».

В мероприятии приняли участие министр информации Республики Беларусь Лилия Ананич, руководство Академии управления, представители Национальной академии наук, Министерства информации, Академии МВД, Института национальной безопасности, Палаты представителей, Центра по проблемам европейской интеграции, руководство журнала «Беларуская думка»³.

Одну из задач данного мероприятия обозначила Лилия Ананич:

 

«Мы должны убедить белорусскую молодежь гордиться своим государством, его символами, историей и культурой»³.

На это событие самый популярный белорусский интернет-портал ТУТ.БАЙ уже на следующий день (11 ноября) отреагировал статьей с названием «Государственники продумали, как уйти от «Погони». Поместив в название статьи высказывание Алексея Дзерманта. На упомянутом круглом столе он заявил, что «это (бело-красно-белый флаг и герб «Погоня») — символы лузеров»⁴.

Что, по всей вероятности, вызовет новую волну негодования среди обеспокоенной общественности.

Итак, налицо очередной потенциал конфликта, который может быть использован любыми заинтересованными субъектами для последующей дестабилизации обстановки в нашей стране.

В чем же его суть? Попробуем разобраться.


Зри в корень

В данном случае была затронута тема государственной символики. Это действительно очень важная тема. Так как в флаге и гербе в образной форме отражаются особенности, менталитет народа, хранятся ассоциации с теми или иными эпохальными событиями происходивших под их знаменами.

И генезис народных символов, как показывает история — это живой процесс, а не статичная раз и на всегда данность. Как отмечал майор Лауцевичюс (начальник Военного архива Литвы в 30-х гг ХХ века): «Государственные знаки изменялись раньше, изменяются они и теперь, значит, изменение государственных знаков — дело совершенно нормальное»⁵.

Дело даже может доходить до того, что идет трансформация первоначального смысла до полной своей противоположности.

Так, например, раньше свастика была древним солярным символом наших предков — славян. Но после того как этот символ был использован нацистами из Третьего Рейха, в сознании многих людей — это символ фашизма, и он вызывает целый спектр негативных эмоций и ассоциаций.

Можно спросить: при чем тут бедная свастика? Ведь это конкретные люди все вытворяли!

Но пусть это решит сам народ. Сможет он в своей психике разотождествить свастику и фашизм — хорошо. А если нет, то извините — время еще не пришло. Значит, людям надо еще это попереосмыслять. Насильно мил не будешь. Да и раны мгновенно не заживают.

То же касается и всех других символов, в том числе и государственных символов Республики Беларусь, никто, кроме белорусского народа, не вправе решать, какие символы будут в его стране.

И вот 14 мая 1995 состоялся первый референдум в истории Республики Беларусь. На котором одним из пунктов, предложенных для народного голосования, был вопрос о государственной символике Беларуси.

Белорусскому народу предлагалось решить: какими будут атрибуты его государства: герб и флаг. Этот референдум некоторые называют «антибелорусским» (т.к. помимо всего прочего там предлагалось заменить бело-красно-белый флаг и герб «Погоня» на несколько откорректированные герб и флаг БССР).

Но с какой это стати? Из 4 823 482 граждан Республики Беларусь, принявших участие в голосовании, 3 622 851 (75,1%) человек проголосовали ЗА предложенную на референдуме символику⁶.

При этом что-то не припоминается, что когда вводили бело-красно-белый флаг и «Погоню», мнение белорусов где-то спрашивали.

Как это было, описывает в своей книге историк Рой Медведев:

 

«На протяжении первых почти трех лет независимости государственная власть в Беларуси была крайне слабой и к тому же рассредоточенной между несколькими структурами. Правительство Вячеслава Кебича занималось спасением экономики и почти демонстративно отстранилось от решения других проблем — образования, культуры и пр. Станислав Шушкевич и небольшая группа его сторонников в Верховном Совете вступили в фактическую коалицию с фракцией Белорусского Народного Фронта, которой передали все главные функции по управлению сферами образования и культуры, включая вопросы исторического наследия и языковой политики»⁷.

Т.е. в стране во времена и после развала Советского Союза царила полная неразбериха. Чем и воспользовались активисты БНФ.

Возникает вопрос: почему большинство белорусского народа проголосовало так, а не иначе? Они были тупы и неграмотны? Либо, выбирая Государственный герб и Государственный флаг, они руководствовались какими-то обоснованными объективными соображениями?


«Погоня» в горячей крови

История герба «Погоня» своими корнями уходит в глубь времен, когда никаких национальных (в современном понимании этого слова) государств не существовало. Источников об том периоде практически не сохранилось либо еще не найдено. Поэтому, что там и как происходило еще очень большой вопрос. Но мы все же постараемся в общих чертах исследовать интересующую нас тему.




Печать полоцкого князя Изяслава Владимировича


Более-менее внятные сведения о истории белорусских земель начинаются с того момента, когда из некоего древнего общерусского государства (предположительные годы существования: 862 — 1240 гг. н.э.) с центром в Киеве выделяется Полоцкое княжество.

Это одно из древнейших славянских протогосударств на территории нынешней Беларуси (первое упоминание о Полоцке в летописи — 862 год), но в нем никаких изображений с всадником на коне исследователи не фиксируют^8;9.

Зато были очень распространены разные варианты так называемого трезубца Рюриковичей с различными тамгами на среднем зубце. Такой трезубец связывается, например, с Изяславом Владимировичем (989—1001гг.), дедом знаменитого Всеслава Чародея. (1029—1101 гг.)⁵.

Далее, когда массив древнерусских земель, так называемая Киевская Русь, под давлением сложной геополитической обстановки распадается (в XIII веке), на сцену выходит Великое княжество Литовское (полное название Великое княжество Литовское, Русское и Жамойтское). Это было полиэтническое государство, в состав которого входили разные народы.

Именно в этот период по мнению белорусского историка Вячеслава Носевича на нашей территории были распространены изображения вооруженных всадников на княжеских печатях, причем в разных вариантах⁹.

Но, что любопытно, печати с такими всадниками было довольно частым явлением. И ими пользовались не только литовские, но и восточнославянские, и западноевропейские аристократы⁹.

Так, например, определенный аналог герба «Погоня» был на печати Александра Ярославовича Невского (1221—1263) и Дмитрия Ивановича Донского (1350—1389 гг.).







А вот печати английский аристократов XII века. На них мы тоже видим знакомый нам сюжет. Попутно можно отметить, что на западноевропейских печатях всадники изображаются в доспехах, а в восточнославянских — без.






И как считает историк Вячеслав Носевич:

 

«Пагоня» стваралася адразу як агульны сімвал шматэтнічнай дзяржавы. Таму, на нашу думку, шукаць этнічны змест гэтага знака бессэнсоўна: ен узнік як палітычны сімвал, такім і заставаўся на працягу сваей доўгай гісторыі, а сення ўвасабляе суверэнітэт дзвюх новых незалежных дзяржаў і іх гістарычычую сувязь з Вялікім княствам Літоўскім, на тэрыторыі якога яны ўзніклі»⁹.

Под знаменами этой «Погони» произошло много разных исторических событий. Например, была одержена победа в Грюнвальдской битве (15 июля 1410 года) — решающем сражении, в котором союзническое войско ВКЛ и Польского королевства разгромило войско Тевтонского ордена и его союзников¹¹.

После ВКЛ территория нашей страны последовательно входила еще в три государственных формирования — это Речь Посполитая (1569—1795 гг), Российская империя (1721—1917 гг.) и Союз Советских Социалистических Республик (1922—1991 гг.).

И если в первых двух — к гербу «Погоня» никаких претензий не было (он спокойно входил как составная часть и в общий герб королей Речи Посполитой, и в Большой герб Российской империи), то дальше все не так однозначно.

Остановимся на этом подробней.


Три ошибки белорусского национализма




Важно отметить, что собственным национальным государством белорусы до 1918 года не обладали¹¹.

Во-первых потому, что самоосознание себя как отдельной нации у жителей территории современной Беларуси начинает вызревать только во второй половине XIX века. И то, это было таким слабым процессом, что когда осенью 1917 года было созвано Учредительное собрание (первые свободные выборы) менее одного процента жителей проголосовали за местные партии с выраженной национальной ориентацией¹⁰.

И вот, когда в 1917 году произошел крах Российской империи, на повестку дня в общественно-политической жизни наших предков помимо всего прочего встал вопрос: либо пойти по пути становления суверенной независимой от других белорусской государственности на либерально-буржуазных принципах, либо по пути создания белорусского государства в составе федерации равноправных советских республик.

Выбор путей решения этого вопроса привел к жесткому идейному противостоянию. У сторонников первого варианта развития, (назовем их — националисты) одним из основных символов был герб «Погоня».

Не будем погружаться в дебри того как происходила борьба мнений в тот период. (для этого надо писать отдельную книгу). Но именно тогда националистическая символика была впервые серьезно дискредитирована.

Как мы знаем, в этот период была в самом разгаре Первая мировая война (1914—1918 гг.). Германские войска наступали на Восточном фронте захватывая все новые и новые города. И когда под оккупацию попала территория нынешней Беларуси, белорусские националисты, вместо того чтобы бороться с захватчиками, решили создать с помощью немецких оккупантов свою народную республику.

Но как они ни старались, ничего у них не получилось, так как националистов не поддержали ни белорусский народ, ни немецкая оккупационная власть¹².

Второе серьезное пятно, которое тяжело будет смыть сторонникам герба «Погоня» — это сотрудничество все с теми же немцами в период Великой Отечественной Войны (1941—1945 гг.). Как это происходило — тоже тема отдельной книги (любознательных отсылаем к книге О. Романько «Белорусские коллаборационисты»)¹³. Можем лишь отметить: опять знак «Погоня» находился в руках предателей, карателей и врагов белорусского народа.



22 марта 1943 года коллаборационисты сожгли заживо 149 жителей деревни Хатынь.


И наконец, третий факт, который не может простить белорусским националистам большинство белорусов, это соучастие в разрушении великого государства под названием Союз Советских Социалистических Республик.

Ведь именно националист Шушкевич был одним из тех, кто, вопреки воле народов, 8 декабря 1991 года подписал смертный приговор Советскому Союзу. Который (кто бы там что ни говорил) был действительно великим и могучим государством, в хорошем смысле этих слов¹⁴.



Беловежская пуща, д. Вискули. 8 декабря 1991 года


На основании всего вышесказанного можно сделать вывод, что герб «Погоня» возник исторически, он целиком принадлежит седому феодальному прошлому.

Как факт нашей истории герб «Погоня» может использоваться в прозе, стихах, кинолентах, театре, музыке, архитектуре, вообще в жизни белорусского народа, как и в жизни других народов.

Т.е. как культурно-исторический знак герб «Погоня» — чистый.

Но как государственно-политический символ — он запятнан разными проходимцами, которые под предлогом создания национального государства творили такие мерзости и глупости, что у любого здравомыслящего человека вызовет только отвращение.

Поэтому не удивительно, что когда в 1995 году объявили референдум о Государственной символике, то большинство белорусского народа проголосовало за подредактированные символы БССР, которые несут совсем другую смысловую нагрузку, альтернативную национализму.






 

Источники и литература:

1. Маленькая провокация в Беларуси — начало «бандеризации» страны?
2. Государственная символика Республики Беларусь.
3. Популяризации государственной символики был посвящен круглый стол в Академии управления.
4. «Это символы лузеров». Государственники продумали как уйти от «Погони».
5. С.Е. Рассадин. Истоки государственной символики Беларуси. Минск.2014.
6. Сообшение центральной комиссии Республики Беларусь.
7. Р.А. Медведев. Александр Лукашенко. Контуры белорусской модели. М.: 2010.
8. А.А. Черемин. Полоцкое княжество (9—14 века). Минск. 2013.
9. Персональный сайт белорусского историка Вячеслава Носевича.
10. Белорусы: становление этноса и «национальная идея» (1998).
11. Е.К.Новик, И.Л.Качалов., Н.Е.Новик. История Беларуси с древнейших времен до 2013 г. Минск. 2013
12. В.А. Круталевич. О Белорусской Народной Республике : аналитические заметки и комментарии / В. А. Круталевич. — Минск : Право и экономика, 2005. — 208 с.
13. О.В. Романько. Белорусские коллаборационисты. Сотрудничество с оккупантами на территории Белоруссии (1941—1945 гг). М.2013.
14. А.Кофанов. Предвечный трибунал: убийство Советского Союза. М.2015.